От составителей 3

Раздел I. Старообрядчество в современном мире

Шахов М. О. Проблемы современного старообрядчества (С.4-6)

Кузьмина Л.П. Старообрядцы. Опыт к проблеме социально-культурной адаптации (С.7-9)

Елисеев Э.В. Участие мирян в деле укрепления православной старообрядческой церкви Белокриницкого согласия в XX в. (С.10-11)

Любимов И.М. Религиозно-нравственное воспитание в старообрядческих семьях (С.12-16)

о.Аполлинарий (Дубинин). Вера и суеверие в христианском обществе (С.17-18)

Подшибякин В.Г. Старообрядчество в современной России и странах СНГ: состояние и проблемы (С.19-23)

Раздел II. Проблемы философии, истории, историографии

Поздеева И.В. Личность и община в истории русского старообрядчества (С.24-26)

Шахов М. О. К вопросу о религиозно-философских основах раскола (С.27-29)

Смирнов И.П. Осмысление старообрядчества в русской философии «духовного ренессанса» (С.30-32)

Блохин В.В. Раскол и утопия (С.33-35)

Квасникова С.М. Эсхатологическое учение первых вождей старообрядчества (С.36-38)

Сморгунова Е.М. «Неистовый» Аввакум — характер и личность русского религиозного лидера (С.39-43)

Грико Т.Н. Изучение творчества и жизненного пути протопопа Аввакума в курсе истории отечественной культуры (С.44-45)

Морохин А. Деятельность нижегородских «ревнителей» благочестия в первой половине ХVII в. (С.46-47)

Кучурин В.В. С.М.Соловьев о церковном расколе ХVII в. (С.48-49)

Кутузов Б.П. К вопросу о феномене старообрядчества (С.50-52)

Семенова А.В. Национально-православные традиции в менталитете купечества в период становления российского предпринимательства (С.53-55)

Керов В.В. Старообрядческое предпринимательство: от общего суда к спасению личностной души (С.56-61)

Стадников А.В. Купеческий род как структурная единица старообрядческой общины (на примере старообрядческого рода Рахмановых и московской Рогожской общины) (С.62-64)

Стахеева М.М. Из истории секретного совещательного комитета по делам о раскольниках в Иркутске (С.65-67)

Пушков В.П. Историко-статистический подход к изучению старообрядческих центров (на примере Сепычевской и Верх-Язьвинской волости Пермской губернии) (С.68-69)

Плигузов А.И. Дьякон Александр в поисках «истинной правды Божией» (С.70-73)

Комарова О.А. Старообрядцы и война (по страницам старообрядческой периодики 1914-1917гг.) (С.74-76)

Лукин П.В. Представление старообрядческих писателей ХVII в. о «правилах поведения» царя в отношении церкви (С.77-79)

Ершова О.П. «Беседы старообрядцев» как источник истории старообрядчества начала XX в. (С.80-83)

Филаткика Н.А. Конфессиональная ориентация рода Морозовых (С.84-88)

Перевозчикова Н.Г. Старообрядец Семеновского уезда П.Е.Бугров на страницах романов П.И. Мельникова-Печерского «В лесах» и «На горах» (С.89-91)

Клочкова Е. С. Легендарный образ нижегородского купца Бугрова (по документальным и фальклорным материалам) (С.92-95)

Виденеева А.Е. Дело о серебрянике Афанасии Дмитриеве (С.96-98)

Сагнак И.В. К биографии «нового Питирима» Григория Яковлева (С.99-102)

Соколова Е.И. Старообрядчество села Коломенского: из истории музейного освоения темы (С.103-104)

Антощенко А.В. А.В. Карташев о смысле старообрядчества (С.105-107)

Юркин И.Н. Георгий Панов — историограф тульского старообрядчества (С.108-110)

Раздел III. Старообрядческие центры

Михайлов С С. Старообрядческие моленные в Московском уезде в начале ХХв. (С.112-114)

Таранец С.В. Связи куреневских старообрядческих монастырей со старообрядческим миром (С.115-119)

Водолазко В.Н. К историографии донского старообрядчества (С.120-124)

Смилянская Е.М. К истории Донского старообрядчества (С.125-127)

Лобанов Б.Ф. Толки и согласия Дальневосточного старообрядчества (вторая пол.XIX—нач.XX вв. (С.128-130)

Аргудяева Ю.В. Брак и брачные запреты у старообрядцев Дальнего Востока (С.131-133)

Дутчак Е.Е., Есипова В.А. Итоги археографической работы на территории Томской области в 1996 г. (С.134-135)

Иванов К.Ю. Томские епархиальные ведомости как источник по истории томского старообрядчества (С.136-138)

Осипов В.И. «Калужские епархиальные ведомости» (1862-1906 гг.) как источник по истории старообрядчества Калужской губернии (С.139-142)

Осипов В.И. Боровское «записное» старообрядческое кладбище ХVIII—ХХ вв. (С.143—144)

Боченков В.В. Калужские «неокружники» (С.145-147)

Юхименко Е.М. Выго-Лексинское обшежительство в начале XVIII в.: предыстория «Поморских ответов» (С.148-150)

Мошина Т.А. Из истории судостроения и морских промыслов и Выговском старообрядческом обшежительстве (С.151-154)

Бацер М.И. Некоторые черты социально-экономической истории Выгореции (С.155-157)

Пашков А.М. Старообрядчество Олонецкой губернии в середине ХIХ в. (опыт факторного анализа) (С.158-162)

Чагин Г.Н. Нижнетагильские старообрядцы на Урале в XVIII—первой половине XIX века (С.163-165)

Данилко Е.С. Обряды человеческого жизненного цикла у староверов Башкирии. Конец XIX—нач. ХХв. (По материалам полевых исследований) (С.166-168)

Сергеев Ю.Н. Из истории закрытия Казанской старообрядческой церкви в г.Уфе (нач. 30-х гг. ХХ в.) (С.169-170)

Власов А.Н., Рыжова Е.А. Старообрядческий книжный центр на Удоре (С.171-172)

Дубровский А.М., Фенина Е.М. Старообрядческая община и ее люди (С. 173-174)

Чернышев С.В. Особенности народной культуры старообрядческих поселений Стародубья (С.175-177)

Ленчиненко М.Б. История Ржевского старообрядчества (С.178-180)

Соколова Б.Ф. История керженских и чернораменских старообрядческих скитов и ее воспроизведение в творчестве П.И. Мельникова-Печерского (С.181-183)

Новикова Л.Н. «Общероссийская история» керженских скитов. По материалам краеведческих записей XIX—нач.ХХ вв. (С.184-187)

Бучилина Е.Л. Особенности беспоповских старообрядческих общин нижегородского края (по материалам археографических экспедиций ИРиСК) (С.188-190)

Раздел IV. Культура старообрядчества: традиции и будущее

Литвина Н.В. Территориальный архив традиционной культуры: проблемы сохранения и возвращения (С.192-194)

Бахтина О.П. Своеобразие старообрядческой литературы (книжности) или о христианском понимании символического слова (С.195-196)

Агеева Е.А. Книжность старообрядческого Подмосковья (по материалам полевых наблюдений и Московской коллекции ОРК и Р МГУ) (С.197-202)

Кобяк Н.А., Круглова Т.А. Некоторые замечания о методике археографического описания старообрядческих сочинений (С.203-205)

Никитина С. Е. Место русского языка в жизни орегонских старообрядцев (С.206-207)

Касаткин Л.Л., Касаткина Р. Ф. Диалекты русских старообрядцев в Орегоне (США) (С.208-210)

Липинская В.А. Самоназвания русских старообрядцев, проживающих в Румынии (С.211-212)

Мелихов М.В. Реминисценции из Библии в переписке печорского старообрядческого писателя С.А. Носова (С.213-215)

Спичак О.Н. К стилистической характеристике лексического состава «Видений» С.А.Носова (С.216-218)

Федотов А.С. Старообрядцы в «Записках художника-архитектора» И.Е. Бондаренко (С.219-221)

Лазебный А.М. Старообрядческие храмы Москвы постройки И.Е. Бондаренко (С. 222-223)

Фролова Г.И. Исторические сведения о лексинских храмах (С. 224-225)

Гребенюк Т.Е. Иконография «Богоматерь Огневидная» (К постановке вопроса) (С.226-227)

Мельник А.Г. Неизвестный шедевр круга Дионисия (С.228-230)

Платонов В.Г. Об одном сюжете старообрядческой поморской иконописи (образ Всех Святых Российских Чудотворцев) (С.231-232)

Яскеляйнен Е.И. Одежда староверов в собрании музея-заповедника «Кижи» (С.233-235)

Денисов Н.Г.«Старообрядческая Венеция» — певческие традиции общины г. Вилкова (С.236-240)

Кутузов Б.П. Знаменный распев — отечественная Атлантида (С.241-243)

Мурашова Н.С. Об итогах музыкально-этнографической экспедиции 1996 г. в районы традиционного проживания старообрядцев Предгорного и Горного Алтая (С.244-246)

Чернышева М.Б. Гуслицкая деревня Степановка: 700 лет истории, 80 лет жизни (С.247-248)

Федоренко Т.Г. К проблеме определения старообрядческой напевки (С.249-251)

Александров Б.В. Подходы к созданию видеоархива старообрядчества (С.252-254)

Филимонов Л.С. Сознание и движение — факторы, определяющие суть визуальноантропологического фильма (С.255-257)